东北出马仙的那些事——揭开神秘文化面纱

在民间传说中，南茅北马的概念源远流长。南方以茅山术的修炼者居多，而北方则盛产所谓的"出马弟子"，他们供奉的多为自然界中的精灵，尤其是狐、黄、白、柳、灰五仙最为人所知。

胡三太爷的传说在北方农村广为流传，据信他掌管着所有姓胡的出马仙。通常来说，出马弟子主要活跃于北方地区，很少跨越南北界限。以前若要南行，他们必须告知南方的茅山弟子。

出马仙挑选弟子的方式有两点：一是基于前世的宿缘，即出马仙与弟子在前世有过深厚的师徒或亲属关系，如父子、师徒等。转世后虽然忘记了前尘往事，但仙家会再次选中他们并点化成为出马弟子。

另一种方式则是家族传承，如果祖辈曾供奉过这些野仙，但未能帮助它们完成功德，那么在祖辈去世后，野仙会在他们的后代中寻找有香火缘分的人，继续未竟的事业。北方的出马弟子大多属于这种情况，而前世宿缘的情况则较为罕见。

东北地区，尤其是农村，曾有大量的出马弟子，他们与仙家的关系密切，甚至形成一个庞大的群体。立堂口是他们与仙家建立正式关系的重要仪式，象征着对特定野仙的供奉。然而，立堂口并不意味着能直接与仙家沟通或让它们附身，这需要进一步的修炼和出堂过程。

在东北农村，如果遇到困难或家庭变故，人们会求助于野仙，这种行为类似于立堂口。不过，普通人的立堂口往往无法成功，更多是作为对神灵的敬仰和庇佑的请求。只有当个人受到仙家托梦或说出奇特语言（称为仙家语或家族语）时，才可能需要正式立堂口并开始修炼出马。

东北的出马堂口结构复杂，宛如一个小型社会，由四梁八柱构成基本框架。"四梁"代表胡、黄、常、清四大仙族，而"八柱"则是堂口下的八个部门，各自承担不同的职能。比如有的负责治疗疾病，有的与阴间沟通，甚至有招兵买马和清理人员的部门。尽管结构复杂，但有一个基本原则是不变的：仙家会留在堂口，每个堂口虽然有多位仙家，至少有一位会长期驻守。

以上是对南茅北马以及出马弟子相关知识的重新解读，旨在深入理解这一传统文化现象。

(责任编辑：佚名)